Κόσμος

Ισραηλινοί αρχαιολόγοι ίσως βρήκαν τους Εμμαούς όπου εμφανίστηκε ο Ιησούς μετά τη Σταύρωση

Η εξερεύνηση ενός ελληνιστικού φρουρίου 2,200 ετών στο Kiriath Yearim απροσδόκητα ρίχνει φως στο βιβλικό μυστήριο: στην αληθινή τοποθεσία για τους Εμμαούς!

Υπενθυμίζεται πως ο Ιησούς την ημέρα της Αναστάσεως εμφανίσθηκε σε δύο από τους μαθητές του που πήγαιναν προς αυτό το χωριό, χωρίς να τον γνωρίσουν αρχικώς. Αναφέρεται το όνομα μόνο του ενός, που ήταν Κλεόπας ενώ ο άλλος παραμένει άγνωστος, (Κατά Λουκάν 24:13, 18).

Αναλυτικότερα, οι αρχαιολόγοι έχουν αποκαλύψει τα τεράστια τείχη μιας 2.200 ετών ελληνιστικής οχύρωσης που μπορεί να χτίστηκε από τον στρατηγό των Σελευκιδών που νίκησε τον Ιούδα τον Μακκαβαίο, τον φημισμένο εβραϊκό ηγέτη στο κέντρο της ιστορίας Χανουκά. Σε μια απροσδόκητη συστροφή, η ανακάλυψη θα μπορούσε επίσης να βοηθήσει στην ταυτοποίηση της θέσης της βιβλικής πόλης Emaus, όπου τα Ευαγγέλια λένε ότι ο Ιησούς έκανε την πρώτη του εμφάνιση αφού σταυρώθηκε και αναστήθηκε.

Από το 2017, μια Γαλλο-Ισραηλινή αρχαιολογική σύμπραξη σκάβει στο Kiriath Yearim, ένα λόφο με θέα την προσέγγιση στην Ιερουσαλήμ λίγα χιλιόμετρα δυτικά της πόλης, δίπλα στην πόλη του Abu Ghosh. Ο τόπος είναι κυρίως γνωστός ως τόπος όπου διατηρήθηκε η Κιβωτός της Διαθήκης για 20 χρόνια πριν μεταφερθεί στην Ιερουσαλήμ από τον βασιλιά Δαβίδ, σύμφωνα με την Αγία Γραφή.

Πράγματι, η μεγάλη προσοχή στην εκσκαφή επικεντρώθηκε σε ευρήματα από τη βιβλική περίοδο, δηλαδή μια μεγάλη πλατφόρμα γης που περιβάλλεται από μαζικούς τοίχους οχύρωσης, οι οποίοι μπορεί να στέγαζαν ένα κτίσμα  ή ένα κέντρο διοίκησης τον 8ο-7ο αιώνα π.Χ. Αλλά πέρα από την ανασκαφή του καλοκαιριού του 2019, οι ερευνητές αποκάλυψαν στοιχεία για τουλάχιστον δύο μεταγενέστερες φάσεις στο χώρο.

Το ένα είναι ένα δεύτερο σύνολο επιβλητικών οχυρώσεων, χτισμένο πάνω ή δίπλα στους αρχικούς τοίχους. Αυτές οι στρατιωτικές εγκαταστάσεις μπορούν να χρονολογηθούν στο πρώτο μισό του δεύτερου αιώνα π.Χ. - την ύστερη ελληνιστική περίοδο. Αυτά τα τείχη στη συνέχεια επισκευάστηκαν και αποκαταστάθηκαν κατά τη διάρκεια των ρωμαϊκών χρόνων, τον 1ο αιώνα π.Χ., λέει ο αρχαιολόγος του Πανεπιστημίου του Τελ Αβίβ Finkelstein.

Η χρονολόγηση βασίζεται σε αγγειοπλαστική και άλλα αρχαιολογικά ευρήματα, καθώς και μια τεχνική χρονολόγησης με διεγερμένη φωταύγεια, η οποία μπορεί να πει στους ερευνητές πότε ορισμένα υλικά εκτέθηκαν για τελευταία φορά στο ηλιακό φως.

Μια λατινική επιγραφή πιστοποιεί την παρουσία στο Kiriath Yearim ενός "vexillatio" - μιας απόσπασης - της 10ης ρωμαϊκής λεγεώνας.
Τα τεράστια τείχη των νεόδμητων οχυρώσεων έχουν πάχος έως και τριών μέτρων και σε ορισμένες περιοχές εξακολουθούν να είναι 2 μέτρα ψηλά. Τις τελευταίες εβδομάδες, η ομάδα των  Ανασκαφών Shmunis από το Πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ και το Κολέγιο της Γαλλίας έχει επίσης ανακαλύψει αυτά που φαίνεται να είναι τα ερείπια ενός πύργου.

Πάνω από 200 χρόνια μετά την οικοδόμηση του ελληνιστικού οχυρού, η ακρόπολη αποκαταστάθηκε και φυλασσόταν από τους Ρωμαίους, όπως πιστοποιείται από την ανακάλυψη ρωμαϊκών πλακιδίων, νομισμάτων από εκείνη την εποχή και κομματιών που χρησιμοποιούνταν στα σανδάλια των λεγεωνάριων. Προηγουμένως, οι αρχαιολόγοι βρήκαν τέσσερις επιγραφές στο λόφο του Kiriath Yearim και στο γειτονικό χωριό Abu Ghosh που έδειξαν ότι στην πόλη στεγαζόταν μια απόσπαση της 10ης Ρωμαϊκής Λεγεώνας μετά το τέλος της Πρώτης Εβραϊκής εξέγερσης (66-73 C.E.).

Αλλά ποιος ζούσε στην περιοχή πίσω στους ελληνιστικούς χρόνους; Σε μια επερχόμενη μελέτη, οι ερευνητές έχουν φτάσει σε ένα εκπληκτικό συμπέρασμα που έχει ευρύτερες επιπτώσεις στη βιβλική αρχαιολογία και την χριστιανική ιστορία. Το έγγραφό τους θα δημοσιευθεί στις 24 Οκτωβρίου στο περιοδικό «Νέες μελέτες στην αρχαιολογία της Ιερουσαλήμ και στην περιφέρειά του» και θα παρουσιαστεί σε ένα συνέδριο με το ίδιο θέμα στην Ιερουσαλήμ.

Το όνομα Emmaus ήταν πιθανότατα μια ελληνική εκδοχή της εβραϊκής λέξης hammah, ή θερμή άνοιξη, και μπορεί απλά να υπάρχουν πολλαπλές τοποθεσίες που μοιράζονται το όνομα, σύμφωνα τους ερευνητές.

Παραδοσιακά, οι περισσότεροι μελετητές έχουν εντοπίσει τους Εμμαούς του χρόνου του Ιησού με αυτό που αργότερα έγινε η βυζαντινή πόλη που ονομάζεται Εμμαούς Νικόπολη, που βρίσκεται στην κοιλάδα του Αιαλόν κοντά στη σημερινή διασταύρωση Latrun.

Ο χριστιανικός ιστορικός του 2ου και 3ου αιώνα, Ευσέβιος της Καισάρειας, χαρακτήρισε τους Εμμάους Νικόπολη ως τους Εμμαούς του Ευαγγελίου του Λουκά. Σε αντίθεση με την περίπτωση του Kiriath Yearim / Abu Ghosh, η μνήμη του ονόματος Emmaus διατηρήθηκε σε εκείνη ενός παλαιστινιακού χωριού που προέκυψε εκεί και που ονομάζεται Imwas. Το χωριό καταστράφηκε από ισραηλινές δυνάμεις μετά τον πόλεμο του 1967 και τα ερείπια από τις πολλές φάσεις του χώρου είναι τώρα μέρος ενός εθνικού πάρκου.

Από την άλλη πλευρά, η Εμμαούς Νικόπολη ταιριάζει με την περιγραφή που αναφέρεται στους Μακκαβαίους ως τη θέση της μάχης , όπου ο Ιούδας ο  Μακκαβαίος συνέριψε τις δυνάμεις των Σελευκιδών.

Από την πλησιέστερη πλευρά, ο Emmaus Nicopolis απέχει 25 χιλιόμετρα από την Ιερουσαλήμ, κάτι περισσότερο από το διπλάσιο της απόστασης που έδωσε ο Λουκάς, οπότε απέχει πολύ.

Από την άλλη πλευρά, η περιοχή Qalunya / Motza είναι πολύ κοντά στην Ιερουσαλήμ για να χωρέσει στην απόσταση που δίνεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά.

"Γεωγραφικά, πιστεύω ότι η απόσταση στην Ιερουσαλήμ ταιριάζει καλά, έτσι νομίζω ότι το Κιριάθ Έιλιμ θα μπορούσε να είναι στους Εμμαούς της Καινής Διαθήκης", καταλήγουν οι ερευνητές.

 

ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΑΡΘΡΑ