Λοιπόν πρώτον αυτό που έχω να σας πώ και να ξέρετε είναι ότι επειδή ο Φίλης δεν είναι έξυπνος, σίγουρα πρέπει να γνωρίζετε ότι υπάρχει ομάδα (εάν όχι από βουλευτές του κόμματος του) που τον συμβουλεύουν τι να λέει γιά να περνάνε τις αρρωστημένες προπαγάνδες τους με ειδικό τρόπο ώστε έτσι να τις κάνουν “αρεστές” και αποδεκτές στά θύματα τους στην Ελλάδα!
Και δεύτερον μπορούν να μας απαντήσουν γιατί "εφόσον το σχολείο ετοιμάζει πολίτες και όχι πιστους" όπως λένε, γιατί όλοι οι άλλοι θρησκευόμενοι εκτός των Ορθοδόξων στην Ελλάδα μπορούν να διδάξουν όπως θέλουν και γουστάρουν τα μαθήματα των θρησκευομένων τους ΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΣ ΦΑΝΑΤΙΚΑ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΤΗΣ ΚΑΙ ΟΠΩΣ ΟΜΟΛΟΓΗΣΕ ΚΑΙ ΥΠΕΓΡΑΨΕ Ο ΥΠΟΚΡΙΤΗΣ ΦΙΛΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΟΞΩΝ; καθώς και με όποιους δασκάλους και καθηγητές μόνο αυτοί γουστάρουν και επιλέγουν και ΜΟΝΟ καθόλου όχι στους Ορθοδόξους Χριστιανούς;!
Όταν λοιπόν:
Στο Μουσουλμάνο Μουφτή, αναγνωρίζεται το έννομο δικαίωμά του, όχι μόνον να καθορίζει το Κοράνιο ως περιεχόμενο του μαθήματος των Θρησκευτικών για τους Έλληνες Μουσουλμανόπαιδες, αλλά και να προτείνει και να διορίζει αυτούς που θα το διδάξουν.
Στο Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο της Ελλάδος, αναγνωρίζεται το έννομο δικαίωμά του, όχι μόνον να καθορίζει το περιεχόμενο του μαθήματος των Θρησκευτικών για τους Έλληνες Εβραιόπαιδες, με την διδασκαλία του Ταλμούδ, αλλά και να προτείνει και να διορίζει αυτούς που θα το διδάξουν.
Οι άθεοι απαλλάσσονται όπως και παλαιότερα από την νέα θρησκειολογία.
Στη Ρωμαιοκαθολική Ιεραρχία της Ελλάδος, αναγνωρίζεται το έννομο δικαίωμά της, όχι μόνον να καθορίζει ως περιεχόμενο του μαθήματος των Θρησκευτικών για τους Έλληνες Ρωμαιοκαθολικόπαιδες, τη Ρωμαιοκαθολική Κατήχηση του Βατικανού, αλλά και να προτείνει και να διορίζει αυτούς που θα την διδάξουν.
Για την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού, την επικρατούσα θρησκεία στην Ελλάδα, δεν αποτελεί διάκριση θρησκευτικού ρατσισμού, η καταστρατήγηση των εννόμων δικαιωμάτων της;
Ο ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΟΣ ΑΜΟΡΦΩΤΟΣ ΦΙΛΗΣ ΠΟΥ ΜΕ ΤΟ ΖΟΡΙ ΠΗΡΕ ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΝΕΙ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΑΝΤΙ"ΙΣΤΟΡΙΑΣ";! ΜΑΛΛΟΝ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΨΕΥΔΟΥΣ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑΣ ΤΥΠΟΥ ΓΚΕΜΠΕΛ ΚΑΝΕΙ ΚΑΙ Η ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΣΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΓΡΑΦΩ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΕΙ ΟΥΤΕ ΕΝΑ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΨΕΥΔΕΙΣ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ ΤΟΥ !!
Χαρακτηριστική και η δήλωση του κ.Γλέζου για το γεγονός πως η πρώτη αντίσταση στην Ελλάδα έγινε απο την Εκκλησία και όποιος καταφέρεται εναντίον της Εκκλησίας για την δήθεν “αδράνειά” της κατα τη διάρκεια της Κατοχής βλαστημά. Εκτός απο τον Αρχιεπίσκοπο Χρύσανθο που δεν όρκισε την κατοχική κυβέρνηση, 14 Μητροπολίτες πήραν μέρος στην αντίσταση και 140 κληρικοί εκτελέσθηκαν απο τους κατακτητές. Τέλος, δημιουργήθηκε η εθνικοαπελευθερωτική οργάνωση Παγκληρική Ένωση, με αποτέλεσμα να οργανωθούν στο ΕΑΜ πάνω απο 3000 κληρικοί. Υπολογίζεται πως πάνω απο το 75% του εφημεριακού κλήρου πήρε ενεργητικά μέρος στον Αγώνα της Εθνικής Αντίστασης..
Γλέζος: ''Η πρώτη αντίσταση στην Ελλάδα έγινε από την Εκκλησία''
«Όποιος καταφέρεται εναντίον της Εκκλησίας για τη δήθεν αδράνειά της στη διάρκεια της Κατοχής είναι βλάσφημος», δήλωσε ο Μανώλης Γλέζος, με αφορμή τις δηλώσεις του υπουργού Παιδείας για την Εκκλησία.
«Όποιος καταφέρεται εναντίον της Εκκλησίας για τη δήθεν αδράνειά της στη διάρκεια της Κατοχής είναι βλάσφημος. Όταν ο Στρατηγός Σταυράκος, διοικητής στρατιωτικός των Αθηνών και της Αττικής, κάλεσε τους δημάρχους, τις αρχές και τους περιφερειάρχες να έρθουν στους Αμπελοκήπους για να παραδώσει τα κλειδιά της πόλης στους κατακτητές, ο Αρχιεπίσκοπος τότε αρνήθηκε και δήλωσε ότι η ‘’Εκκλησία παρίσταται στην απελευθέρωση των λαών και όχι στη σκλαβιά τους’’», σχολίασε αρχικά μιλώντας στο ραδιόφωνο του ALPHA και συνέχισε:
«Αυτή ήταν η πρώτη αντίσταση την ημέρα της κατοχής της Αθήνας από τα γερμανικά στρατεύματα. Ο ίδιος αρνήθηκε να ορκίσει την κυβέρνηση Τσολάκογλου και όταν τον κάλεσαν (οι Γερμανοί) να τελέσει δοξολογία για την κατοχή της Ελλάδος στους Γερμανούς αρνήθηκε. Γι’ αυτό τότε η Ιερά Σύνοδος δέχτηκε και ήρθε στην θέση του ο Δαμασκηνός που έπαιξε τη γνωστή βυζαντινή πολιτική. Η πρώτη αντίσταση στην Ελλάδα έγινε από την Εκκλησία. Είναι να κλαίει και να γελάει κανείς (με αυτά που λέει ο Φίλης)».
Ωραία μαθήματα σε θρησκευτικά με Ριάνα, Μπομπ Ντιλαν, να βάλουμε και Ρέμο να ρίξουμε και μιά ζεμπεκιά! ο Φίλης κάνει πολύ χειρότερα στα νέα προπαγανδιστικά βιβλία των δήθεν θρησκευτικών θέλουν να διδάσκονται τα παιδιά μας όλα τα 99 διαφορετικά ονόματα του Αλλάχ των μουσουλμάνων και την εβραϊκή θρησκεία με τις συναγωγές και τους ραβίνους τους !!! Να φτιάξουμε και τζιχαντιστές εφόσον διδάσκεται εκτενώς η μουσουλμανική θρησκεία!
Ν. Φίλης. Ο μοναδικός υπουργός Παιδείας χωρίς πτυχίο.
Παγκόσμια πρωτοτυπία!
Ο Φίλης ως διαρκής “παραφωνία”, και ο… φόβος του Χριστόδουλου
Το διέπραξε και πάλι… Ο Υπουργός Παιδείας Νίκος Φίλης δεν άντεξε στον πειρασμό να μην προσθέσει ακόμη μια παραφωνία στη δημόσια παρουσία του, και με όσα είπε για τη σημερινή Εκκλησία, σε σχέση με την Εκκλησία της εποχής Χριστόδουλου, έδειξε ότι εξελίσσεται σε μόνιμο πλέον πολιτικό πρόβλημα για την κυβέρνηση του Αλέξη Τσίπρα.
“Σέβομαι τον Ιερώνυμο, να μην γυρίσουμε σε εποχές Χριστόδουλου”, ήταν η αμετροεπής αποστροφή του Νίκου Φίλη. Μια διστακτική απόπειρα να… μαλακώσει τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και το περιβάλλον του, και την ίδια στιγμή να διχάσει την Εκκλησία και το ποίμνιο.
Για να θυμηθούμε λοιπόν ποιές ήταν οι “εποχές Χριστόδουλου”. Ήταν μια περίοδος κατά την οποία η Εκκλησία είχε ουσιαστική παρέμβαση στον δημόσιο βίο. Δεν περιοριζόταν σε… συσσίτια και λόγους παρηγορίας. Ο ίδιος δε ο μακαριστός Χριστόδουλος, ήταν μια εμβληματική φυσιογνωμία, από τους λίγους τόσο μεγάλους που πέρασαν από τον δημόσιο βίο της χώρας τις τελευταίες δεκαετίες.
Το ερώτημα ωστόσο είναι άλλο: Η Αριστερά δεν επιθυμεί μια κοινωνία μάχιμη και ζωηρή; Μια κοινωνία που δεν περιορίζεται στο να αποδέχεται παθητικά όσα της συμβαίνουν; Γιατί λοιπόν ενοχλείται ο Νίκος Φίλης από την περίοδο Χριστόδουλου;
Πολύ περισσότερο, γιατί προσθέτει τον εαυτό του στους λάτρεις και νοσταλγούς του σημιτικού ΠΑΣΟΚ, που παραμένουν μέχρι και σήμερα οι φανατικοί πολέμιοι της μνήμης του μακαριστού Χριστόδουλου; Ακόμη τον φοβούνται, όπως φαίνεται.
Δεν καταλαβαίνει ο Νίκος Φίλης; Ή κι εκείνος… ΠΑΣΟΚ είναι, βαθιά μέσα του;
Ο Αρχιεπίσκοπος σημειώνει πως αν οι πλασματικές επικρίσεις που θεωρούν ότι η Εκκλησία συνεργάστηκε με τη δικτατορία τότε:
1. γιατί ἐκθρονίστηκε αὐθαιρέτως, παρανόμως καί ἀντικανονικῶς ὁ σθεναρῶς ἀρνηθείς νά παραιτηθῇ γηραιός Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος;
2. γιατί ἀπαγορεύθηκε ἡ συνέλευση τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί γιατί συγκροτήθηκε μία ὀλιγομελής «ἀριστίνδην» Σύνοδος ἐκλεκτῶν της Ἀρχιερέων τόσο γιά τήν ἐκλογή νέου Ἀρχιεπισκόπου, ὅσο καί γιά τή διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας, ἀντί τῆς Ἱεραρχίας;
3. γιατί ἐκδιδόταν ἀνά ἑξάμηνο μία νέα νομοθετική παράταση γιά τήν ἀπαγόρευση τῆς συνελεύσεως τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μέχρι τό 1970;
4. γιατί σέ ὁλόκληρη τήν ἑπταετία ἀπαγορεύθηκε ὁποιοσδήποτε διορισμός ἔστω καί ἑνός θεολόγου στή Μέση Ἐκπαίδευση;
5. γιατί δέν συνδέθηκε τό πλασματικό σύνθημα «Ἑλλάς Ἑλλήνων Χριστιανῶν» μέ τίς θεσμικές ἐκφράσεις μιᾶς πρόθυμης σέ συνεργασία, ὅπως ὑποστηρίζουν σκοπίμως οἱ ἐπικριτές της, ἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας;».
Μπορεί πολύ εύστοχα ο Υπουργός Παιδείας κ. Φίλης να αλλάζει την πολιτική ατζέντα με τις δηλώσεις του για την εκκλησία και το ρόλο της στην κατοχή και στη Χούντα για να αποπροσανατολίσει την κοινωνία από την οσμή της αριστερής διαφθοράς, αλλά το συγκεκριμένο θέμα είναι πολλαπλασίως σοβαρότερο και χρίζει απαντήσεως.
Κατά την στρατιωτική δικτατορία μια ομάδα αξιωματικών (Χούντα) υπονόμευσαν ή παρέκαμψαν την επίσημη στρατιωτική τους Ιεραρχία και κινήθηκαν για την κατάληψη της Εξουσίας και κατά του Συντάγματος, πράγμα που επέτυχαν.
Κάτι παρόμοιο είχαμε και μέσα στην Ιεραρχία της Εκκλησίας. Οι αναλογίες δεν είναι οι ίδιες, αλλά υπάρχει μια ομοιότητα. Μια ομάδα Ιεραρχών, που κινήθηκε από διάφορα αίτια, υπονόμευσαν την κανονική δομή της Εκκλησίας, παρέκαμψαν τον Καταστατικό Χάρτη, τον Συνοδικό και Πατριαρχικό Τόμο, τις Πατριαρχικές Πράξεις, οπότε μια Αριστίνδην Σύνοδος διοικούσε την Εκκλησία. Έτσι, ενώ η Ιερά Σύνοδος συγκροτείτο μέχρι τότε από δώδεκα μέλη, κατά τα πρεσβεία της Αρχιερωσύνης, και τον Αρχιεπίσκοπο, τότε αποτελέσθηκε μια οκταμελής Αριστίνδην Σύνοδος κατ’ επιλογήν, συμπεριλαμβανομένου και του Αρχιεπισκόπου, ο οποίος είχε εκλεγεί κατά αντικανονικό τρόπο από επτά μόνον Αρχιερείς. Πήρε πολύ χρόνο για να συγκληθή η Ιεραρχία. Κάθε εξάμηνο εκδιδόταν μία νέα νομοθετική παράταση για την απαγόρευση της συνελεύσεως της Συνόδου της Ιεραρχίας μέχρι το 1970.
Η επάνοδος στην Εκκλησιαστική τάξη έγινε κατόπιν αγώνων, αντιδράσεων διαφόρων Ιεραρχών, οι οποίες αντιδράσεις προηγήθηκαν του Πολυτεχνείου, όπως διαβάζουμε στις εφημερίδες της εποχής, κυρίως από το 1972 και μετά.
Έτσι λοιπόν να ξεχωρίσουμε κάποια θέματα. Το σώμα της εκκλησίας το αποτελούν οι κληρικοί και οι λαϊκοί. Όπως στον λαό υπήρχε μέρος του, που συντάχτηκε με την Δικτατορία έτσι και στους κληρικούς. Γι’αυτό να ξεχωρίσουμε και να πούμε ότι η τότε ψεύτικη "διοίκηση" της εκκλησίας τότε ανέχτηκε και συνεργάστηκε με την χούντα και όχι η Εκκλησία σαν Θεοΐδρυτος οργανισμός.
Ο ρόλος όμως της εκκλησίας είναι να ενώνει τον λαό και όχι να τον διχάζει. Πρέπει να έχει μια αγκαλιά να δεχτεί τους πάντες. Τους βλέπει όλους σαν παιδιά που έχουν φύγει από τον δρόμο που έχει χαράξει ο Ιησούς Χριστός για την θέωση μας. Δεν υπάρχει καλύτερος λόγος για να μείνει μακριά από την πολιτική, διότι πολλές φορές κάτω από επιφανειακές ενέργειες και στάσεις μπορεί να κρύβονται διεθνείς σκοπιμότητες, τις οποίες συνήθως αγνοούμε, και είναι ενδεχόμενο να πέσουμε θύματα της εύκολης κριτικής. Δεν αρκούν οι αγνές διαθέσεις ή απαξιωτικοί χαρακτηρισμοί, χρειάζεται γνώση των διαφόρων σκοπιμοτήτων και των πονηρών παγιδεύσεων.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι, κατά την διάρκεια της Γερμανικής κατοχής ο Αρχιεπίσκοπος Χρύσανθος κατά την επίσκεψη του στο γραφείο του, του Γερμανού στρατηγού Φον Στούμε, τον δέχθηκε όρθιος χωρίς να του προσφέρει κάθισμα και του διεμήνυσε ότι η εκκλησία δεν πρόκειται να συνεργασθεί με τους εισβολείς. Αμέσως μετά αρνήθηκε να ορκίσει την κυβέρνηση Τσολάκογλου.
Η κυβέρνηση Τσολάκογλου παύει από τα καθήκοντα του τον Χρύσανθο και χρίζει Αρχιεπίσκοπο τον Δαμασκηνό, ελπίζοντας την συνεργασία της εκκλησίας. Δεν ήταν λίγοι οι χαρακτηρισμοί εναντίον του Δαμασκηνού, για δοσιλογισμό και υποτέλεια στον κατακτητή. Διαψεύσθηκαν παταγωδώς. Ο Δαμασκηνός περισσότερο διπλωμάτης συνεργάσθηκε με την εξόριστη κυβέρνηση τους Άγγλους και τις οργανώσεις εθνικής αντίστασης, ΕΔΕΣ του Ζέρβα και ΕΚΚΑ του Ψαρρού. Ενώ ο Χρύσανθος από το σπίτι του πλέον, είχε επικοινωνία με την εξόριστη κυβέρνηση και το Στρατηγείο της Μέσης Ανατολής με το γνωστό «ασύρματο του Δεσπότη».
Για να επανέλθω στη περίπτωση της 7χρονης Δικτατορίας, πριν γίνει το πραξικόπημα Αρχιεπίσκοπος Αθηνών ήταν ο Χρυσόστομος που αρνήθηκε να παραιτηθεί, αλλά πάφθηκε από τον αρχιεπισκοπικό θρόνο από έκτακτο νόμο που απαγόρευε την άσκηση των καθηκόντων πέραν της ηλικίας των 80 ετών.
Το ίδιο συνέβη αντίστοιχα και στον μητροπολίτη Αττικής Ιάκωβο, ο οποίος αρνήθηκε την παραίτηση του. Από εκείνη τη στιγμή τέθηκε σε παρακολούθηση μέχρι και τη δημοσίευση του νόμου 214/67 με τον οποίο μπόρεσε η δικτατορία να τον καταδικάσει αφαιρώντας του και τη διαποίμανση της επαρχίας του. Ακόμα θεσπίστηκε ειδική διάταξη στη ΛΣΤ’/968 Συντακτική Πράξη, που προέβλεπε φυλάκισή του σε Ι. Μονή εντός της χώρας, οριζόμενης από απόφαση του “υπουργικού συμβουλίου”.
Παρά τις προσωπικές διώξεις του ο Αρχιεπίσκοπος Ιάκωβος συμπαραστάθηκε ενεργά στους πολιτικούς κρατούμενους και εξόριστους από τη Χούντα και σε προσωπικότητες της αντίστασης. Συνάμα στήριξε και τους νέους της οργάνωσης “Ρήγας Φεραίος”, που οδηγήθηκαν σε δίκη το 1971.
Στην Ιεραρχία συγκροτείται αργά, αλλά σταθερά ένα «αντιπολιτευτικό μέτωπο» γύρω από ισχυρούς μητροπολίτες (Κορινθίας Παντελεήμων, Πειραιώς Χρυσόστομος, Κίτρους Βαρνάβας κ.ά.), τους οποίους η χούντα και ο αρχιεπίσκοπος δεν τολμούν να χτυπήσουν, φοβούμενοι τις επιπτώσεις τόσο στο εξωτερικό και τις άλλες Εκκλησίες όσο και στο εσωτερικό.
Αντιδράσεις υπάρχουν και από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το οποίο θεωρεί πως ο Καταστατικός Χάρτης της δικτατορίας έρχεται σε αντίθεση με τον Πατριαρχικό Τόμο του 1850 και καταργούσε τα προβλεπόμενα από την Πατριαρχική Πράξη του 1928 «πρεσβεία» χειροτονίας και ίσου αριθμού μελών από τις «παλαιές» και «νέες» χώρες κατά τη συγκρότηση της Ιεράς Συνόδου.
Πρωτεύουσα θέση έχει και ο τότε μητροπολίτης Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος, ο οποίος είχε διαμάχη με τον πραξικοπηματία στρατηγό Σπαντιδάκη με αποτέλεσμα όχι μόνον να τον απειλεί ότι θα τον στείλει δεμένο στο Άγιον Όρος, αλλά πέτυχε να τον σύρει στα στρατοδικεία «επί εξυβρίσει». Ο θαρραλέος κληρικός ετέθη τελικά σε κατ’ οίκον περιορισμό.
Ενοχλητικός ήταν και ο Φλωρίνης Αυγουστίνος Καντιώτης. Οι δικτάτορες επιδίωξαν να τον κλείσουν σε… ψυχιατρείο για να ησυχάσουν απ’ αυτόν.
Ο μητροπολίτης Κορίνθου, Παντελεήμων Καρανικόλας, είναι γνωστός για την αντιδικτατορική του δράση και τους αγώνες του με τον μητροπολίτη Πειραιώς Χρυσόστομο Ταβλαδωράκη για την αποκατάσταση της Κανονικής Τάξης της Εκκλησίας.
Ο Αλβανίας, Αναστάσιος Γιαννουλάτος, ήταν τότε επίσκοπος Ανδρούσης όταν συμμετείχε στο πλευρό των φοιτητών της Νομικής, στα γεγονότα που προηγήθηκαν του Πολυτεχνείου. Φοιτητές της Θεολογικής Σχολής, ακόμη θυμούνται τον ιεράρχη να κρύβει στα ράσα του τρόφιμα και φάρμακα για τους εγκλείστους φοιτητές της Νομικής. Ο μητροπολίτης Αμβρόσιος, διάκος τότε, συνελήφθη λόγω της δράσης του και υπέστη βασανισμούς στο περίφημο ΕΑΤ-ΕΣΑ.
Διώξεις υπέστη ο πατήρ Γεώργιος Δημητριάδης, γνωστός και ως «ρακοσυλλέκτης» που φυλακίστηκε, προκαλώντας την κατακραυγή των πιστών, με αποτέλεσμα να υποχρεωθεί να παρέμβει ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος για να αποφυλακιστεί…
Γνωστός βέβαια για την αντιστασιακή του δράση ο πατήρ Γεώργιος Πυρουνάκης, ενώ στον Άγιο Κωνσταντίνο του Πειραιά λειτουργούσε ο πατήρ Χρήστος Χριστοδούλου που μαζί με τους επίσης φοιτητές της Θεολογικής Σχολής, Ευάγγελο Δασκαλάκη και Τιμόθεο Λαγουδάκη, διαμαρτυρήθηκαν για τη νοθεία στις φοιτητικές εκλογές.
Μεγάλος, είναι ο κατάλογος των τότε απλών κληρικών που συμμετείχαν με κάθε τρόπο σε αντιστασιακές πράξεις που θα χρειαζόταν ολόκληρο πόνημα για να αναφερθούν όλοι.
Εν κατακλείδι.
Ναι, η παράνομη και ψεύτικη “διοίκηση” της Εκκλησίας της Ελλάδας που είχε στήσει επιβλητικά και παράνομα η χούντα, συνεργάστηκε με την χούντα, (καθαιρώντας η χούντα τότε παρανόμως όλη την νόμιμη διοίκηση της Εκκλησίας της Ελλάδας) αλλά Εκκλησία δεν είναι η τότε παράνομη “διοίκηση” της, (η οποία Εκκλησία μετά την χούντα ξήλωσε όλη την τότε παράνομη ψεύτικη "διοίκηση" της, εγκαθιστώντας στην θέση της την νόμιμη διοίκηση της Εκκλησίας) αλλά οι χιλιάδες κληρικοί, ο λαός της και η κεφαλή της, ο ιδρυτής της, Ιησούς Χριστός. Και Αυτός σαφώς είναι εναντίον σε κάθε περιορισμό της ελευθερίας του ανθρώπου, ειδικά όταν γίνεται στο όνομα Του.
Ταπεινά
Αντώνης Κρούστης
(Από το υπό έκδοση βιβλίο μου «Μύθοι που καλλιεργούνται εναντίον του Θεού και της Εκκλησίας Του»)
