
Τους καλόβολους να τρέμετε, έλεγε πάντα στη Μαρία και στην Ευδοκία τις θυγατέρες της, όταν ήταν για παντρειά.Τον απότομο άντρα, τον ιδιότροπο, πρέπει να τον δαμάσετε, να του περάσετε λουρί στο λαιμό και να τον σύρετε στα πόδια σας.
Μα τον πειθήνιο, το μαλακό, αν θέλετε να ευτυχήσετε κοντά του, πρέπει απαραιτήτως να τον σεβαστείτε και να τον υπακούσετε..
Αυτός είναι ο άντρας που δεν ανέχεται ούτε φωνές ούτε δάκρυα, τα μάγια δεν τον πιάνουν.
Γι αυτόν η ζωή είναι απλή σαν τη σταγόνα του νερού, πρόσκαιρη όσο η ανθοβολιά του κήπου.
Δεν έχει φιλοδοξίες, και όποιος δεν έχει φιλοδοξίες δεν τρυπιέται, ούτε φοβάται, ούτε σκύβει.
Δεν ελίσσεται.
Προχωρά μόνος του, σιωπηλός, αφοσιωμένος στο μόχθο του, αποτραβηγμένος σ’ένα δικό του βασίλειο, απόρθητο.
Συνομιλητής του αλόγου του.
Παρατηρητής της πηγής που αναβλύζει αδιάκοπα.
istologio

Θυμάμαι ένα απόγευμα που κάναμε τον Εσπερινό στο παρεκκλήσι ήρθαν μια παρέα από παιδιά 20-25 χρόνων.Είχαν τελείως διαφορετική εμφάνιση από αυτή που βλέπουμε συνήθως στο χώρο της Εκκλησίας μας.Ατημέλητα ρούχα, μακριά ακατάστατα μαλλιά , γένεια , υπνόσακκους στον ώμο...κάθησαν σταυροπόδι σε κάτι καρέκλες έξω από την εκκλησία, άναψαν τσιγαράκι και ακούγανε την ακολουθία.Δεν τους αντιληφθήκαμε παρά μόνο όταν τέλειωσε ο Εσπερινός και βγήκαμε έξω.
«Καλώς τα παιδιά, είσαστε ώρα εδώ;Γιατί δεν μπήκατε μέσα ;» τους είπε.Τα πόδια αμέσως ξεσταυρωθήκαν, τα τσιγάρα πεταχτήκανε βιαστικά στο χώμα ,πατηθήκαν με συστολή και σηκωθήκαν κι οι τέσσερις όρθιοι να τη χαιρετήσουν . Βγήκαν κεράσματα , πιάσαν την κουβέντα.Δεν άκουσα τι λέγανε .Μου ζήτησε να φέρω από το κελλί της τέσσερα σταυρουδάκια από ξύλο ελιάς από τους Αγίους Τόπους.Τους τα έδωσε μαζί με την ευχή της και μετά φύγαν.
Την επομένη πάλι την ώρα του Εσπερινού νάσου ο ένας ο πιο μαλλιάς της παρέας.
Μπήκε και κάθησε πίσω πίσω.
Στο τέλος της Αακολουθίας βγήκα από την εκκλησία και πήγα να ετοιμάσω το κέρασμα.Όταν επέστρεψα με τον δίσκο τους είδα να κάθονται ακόμα σιωπηλοί , ο ένας δίπλα στον άλλο κοιτώντας πανω στο τέμπλο το χρυσοκόκκινο χρώμα του ήλιου που έδυε κι έμπαινε αό την ανοιχτή΄πορτα της εκκλησίας
Σταμάτησα έξω από τον ναό και δεν χόρταινα να τους βλέπω Μού φανηκε ότι ώρα πολλή κράτησε εκείνη η συνομιλία στην Αγάπη και τη Χάρη του Θεού.
Ξαφνικά ο νεαρός έσπασε τη σιωπή και άρχισε να μιλά.Δεν διέκρινα τι λέγανε.Από ό,τι μου είπε η ίδια λεγότανε Γιάννης, ζωγράφιζε ταμπέλες όποτε δεν είχε λεφτα και του άρεσε να κοιμάται μέσα στα ερείπια της παλιάς αρχιεπισκοπής.Στο πρόσωπο της έβλεπα όμως εκείνη την έκφραση που είχε όποτε «συνομωτούσε» με τους Αγγέλους της για κάποιο παιδί τού Θεού.Κατάλαβα ότι κάτι σπουδαίο θα συνέβαινε στη ζωή του Γιάννη.
Πέρασαν δύο μήνες.Προς το τέλος του καλοκαιριού, την ώρα που πότιζα τον κηπο χτύπησε την πόρτα κάποιος άλλος νέος «Άνοιξε αν θέλεις» μου λέει.Ανοίγω και βλέπω έναν αγνώριστο Γιάννη.Κουρεμένο, ξυρισμένο, πλυμένο καθαρό και με ένα προσωπο που κυριολεκτικά έλαμπε.Τι ειχε γίνει~Τον είχε στείλει στο Αγιον Όρος , στον γέροντα Παίσιο.
Εκείνος τον έστειλε να πάει να εξομολογηθεί κι από τότε ο Γιάννης πέταξε από πάνω του όλα τα παληά ναρκωτικά και άλλα.
Από όλη την παρέα εκείνο το απόγευμα, μόνον ο Γιάννης είχε ακούσει την ώρα να χτυπα.
«Ασκητική της αγάπης» σελ 143-144 Γ΄έκδοση
«Καλώς τα παιδιά, είσαστε ώρα εδώ;Γιατί δεν μπήκατε μέσα ;» τους είπε.Τα πόδια αμέσως ξεσταυρωθήκαν, τα τσιγάρα πεταχτήκανε βιαστικά στο χώμα ,πατηθήκαν με συστολή και σηκωθήκαν κι οι τέσσερις όρθιοι να τη χαιρετήσουν . Βγήκαν κεράσματα , πιάσαν την κουβέντα.Δεν άκουσα τι λέγανε .Μου ζήτησε να φέρω από το κελλί της τέσσερα σταυρουδάκια από ξύλο ελιάς από τους Αγίους Τόπους.Τους τα έδωσε μαζί με την ευχή της και μετά φύγαν.
Την επομένη πάλι την ώρα του Εσπερινού νάσου ο ένας ο πιο μαλλιάς της παρέας.
Μπήκε και κάθησε πίσω πίσω.
Στο τέλος της Αακολουθίας βγήκα από την εκκλησία και πήγα να ετοιμάσω το κέρασμα.Όταν επέστρεψα με τον δίσκο τους είδα να κάθονται ακόμα σιωπηλοί , ο ένας δίπλα στον άλλο κοιτώντας πανω στο τέμπλο το χρυσοκόκκινο χρώμα του ήλιου που έδυε κι έμπαινε αό την ανοιχτή΄πορτα της εκκλησίας
Σταμάτησα έξω από τον ναό και δεν χόρταινα να τους βλέπω Μού φανηκε ότι ώρα πολλή κράτησε εκείνη η συνομιλία στην Αγάπη και τη Χάρη του Θεού.
Ξαφνικά ο νεαρός έσπασε τη σιωπή και άρχισε να μιλά.Δεν διέκρινα τι λέγανε.Από ό,τι μου είπε η ίδια λεγότανε Γιάννης, ζωγράφιζε ταμπέλες όποτε δεν είχε λεφτα και του άρεσε να κοιμάται μέσα στα ερείπια της παλιάς αρχιεπισκοπής.Στο πρόσωπο της έβλεπα όμως εκείνη την έκφραση που είχε όποτε «συνομωτούσε» με τους Αγγέλους της για κάποιο παιδί τού Θεού.Κατάλαβα ότι κάτι σπουδαίο θα συνέβαινε στη ζωή του Γιάννη.
Πέρασαν δύο μήνες.Προς το τέλος του καλοκαιριού, την ώρα που πότιζα τον κηπο χτύπησε την πόρτα κάποιος άλλος νέος «Άνοιξε αν θέλεις» μου λέει.Ανοίγω και βλέπω έναν αγνώριστο Γιάννη.Κουρεμένο, ξυρισμένο, πλυμένο καθαρό και με ένα προσωπο που κυριολεκτικά έλαμπε.Τι ειχε γίνει~Τον είχε στείλει στο Αγιον Όρος , στον γέροντα Παίσιο.
Εκείνος τον έστειλε να πάει να εξομολογηθεί κι από τότε ο Γιάννης πέταξε από πάνω του όλα τα παληά ναρκωτικά και άλλα.
Από όλη την παρέα εκείνο το απόγευμα, μόνον ο Γιάννης είχε ακούσει την ώρα να χτυπα.
«Ασκητική της αγάπης» σελ 143-144 Γ΄έκδοση
Το παραπανω περιστατικό είναι συνέχεια της προσπάθειας μας για αναίρεση των συκοφαντιών εναντίον της γερόντισσας Γαβριηλίας και απόλυτη ένδειξη της δαιμονικής προέλευσης τους.
Ποιος άλλος θα συκοφαντούσε μια γιαγιούλα που έστελνε ανθρώπους στα πόδια του Εσταυρωμένου μεσω αγίων γερόντων και της Ιεράς Εξομολογήσεως, εκτός από τον μισόκαλο ;
H φωτογραφία είναι από την Παλαιοχώρα της Αίγινας, όπου έζησε για 2 χρόνια η γερόντισσα και έλαβε χώρα το παραπάνω περιστατικό.
Για να ακούσετε κάντε
κλικ εδώ στην.
Για να "κατεβάσετε" τις εκπομπές στον υπολογιστή σας
κάντε δεξί κλικ και επιλέξτε
"Αποθήκευση προορισμού ως..."(Save target as...)
κλικ εδώ στην.
Για να "κατεβάσετε" τις εκπομπές στον υπολογιστή σας
κάντε δεξί κλικ και επιλέξτε
"Αποθήκευση προορισμού ως..."(Save target as...)
Ο αυτόπτης μάρτυς και αφηγητής τον κατωτέρω περιστατικού, αρχιμανδρίτης Νικόλαος Ντρομπιάζγκιν, είναι ένας από τους πολλούς νεομάρτυρες κληρικούς της επαναστατικής περιόδου της Ρωσίας. Στην κοσμική του ζωή είχε μια λαμπρή σταδιοδρομία σαν αντιπλοίαρχος του πολεμικού ναυτικού και παράλληλα αναμίχθηκε βαθειά μέσα στον αποκρυφισμό εκδίδοντας το αποκρυφιστικό περιοδικό Ρέμπους. Μετά τη σωτηρία του από σχεδόν βέβαιο θάνατο στη θάλασσα διά θαύματος του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ πραγματοποίησε προσκύνημα στο Σάρωφ και στη συνέχεια απαρνήθηκε την κοσμική του καριέρα και τους δεσμούς του με τον αποκρυφισμό και έγινε μοναχός. Χειροτονήθηκε Ιερεύς και υπηρέτησε ως Ιεραπόστολος στην Κίνα, την Ινδία και το Θιβέτ, ως εφημέριος σε διαφόρους ναούς πρεσβειών και ως ηγούμενος μερικών μονών. Μετά το 1914 έζησε στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου. Στους νέους που τον επισκέπτονταν εκεί μιλούσε συνεχώς για την επίδρασι του αποκρυφισμού στα διαδραματιζόμενα τότε στην πολιτική σκηνή της Ρωσίας. Το φθινόπωρο του 1924, ένα μήνα αφού δέχθηκε την επίσκεψι κάποιου κυρίου ονόματι Τονχόλξ, συγγραφέως βιβλίου με τίτλο Μαύρη Μαγεία, δολοφονήθηκε στο κελλί του «από αγνώστους», με την φανερή ανοχή των Μπολσεβίκων. Το όργανο του εγκλήματος ήταν ένα μαχαίρι με ειδική λαβή σε σχήμα συμβόλου αποκρυφιστικής σημασίας.
Το περιστατικό που μας αφηγείται εδώ π. Νικόλαος αποκαλύπτει την πραγματική φύσι των πνευματιστικών φαινομένων που συναντά κανείς στις διάφορες ανατολικές θρησκείες. Έλαβε χώρα λίγο πριν από το 1900, κατεγράφη γύρω στο 1922 από τον Ιατρό Αρα Ά. Π. Τιμοφέγιεβιτς και δημοσιεύτηκε από τον ίδιο σε ρωσικό περιοδικό της διασποράς («Ορθόδοξος Ζωή», 1956, αρ.1).
Ένα θαυμάσιο τροπικό πρωινό το πλοίο μας έσχιζε τα νερά του Ινδικού Ωκεανού πλησιάζοντας τη νήσο Κεϋλάνη. Τα ζωηρά πρόσωπα των κατά κύριο λόγο Άγγλων επιβατών, που ταξίδευαν οικογενειακώς για υπηρεσία η για δουλειές στην Ινδική αποικία τους, ήταν στραμμένα με λαχτάρα προς το βάθος του ορίζοντα αναζητώντας με τη ματιά το μαγεμένο νησί, που σχεδόν για όλους ήταν συνδεδεμένο από τα παιδικά χρόνια με τις τόσες ενδιαφέρουσες και μυστηριώδεις Ιστορίες και περιγραφές των περιηγητών.
Το νησί μόλις που διακρινόταν ακόμη. Με κάθε καινούργια πνοή του άνεμου μια λεπτή, μεθυστική ευωδία από δάση άρχισε να τυλίγη όλο και περισσότερο το πλοίο. Τελικά μια μακρόστενη μπλε σιλουέτα φάνηκε ξαπλωμένη στον ορίζοντα. ΟΙ διαστάσεις της μεγάλωναν διαρκώς καθώς το πλοίο πλησίαζε γοργά. Ήδη μπορούσε κανείς να διακρίνη τα διάσπαρτα στην παραλία κτίρια θαμμένα μέσα στο πράσινο των μεγαλοπρεπών φοινίκων και το πολύχρωμο πλήθος των εντοπίων που περίμεναν την άφιξι του πλοίου. Κατά το ταξίδι οι επιβάτες είχαν γνωριστή μεταξύ τους πολύ γρήγορα. Πάνω στο κατάστρωμα γελούσαν και μιλούσαν ζωηρά θαυμάζοντας την καταπληκτική θέα του παραμυθένιου νησιού που ξετυλιγόταν μπροστά στα μάτια τους. Το πλοίο έκανε μερικούς αργούς ελιγμούς, καθώς ετοιμαζόταν να αράξη στο μουράγιο του λιμανιού του Κολόμπο.
Εδώ το πλοίο έπρεπε να στάθμευση, για να ανεφοδιαστή με κάρβουνο, και οι επιβάτες είχαν αρκετό χρόνο, για να βγουν στην παραλία. Η ήμερα ήταν τόσο ζεστή, που πολλοί επιβάτες αποφάσισαν να μείνουν στο πλοίο μέχρι το απόγευμα. Μια ευχάριστη δροσιά πήρε τότε τη θέσι του καύσωνα της ημέρας. Μια μικρή ομάδα από οκτώ άτομα, στην οποία προσκολλήθηκα και εγώ, διάλεξε τότε για ξεναγό της τον συνταγματάρχη Έλιοτ, που είχε ζήσει παλιότερα στο Κολόμπο και γνώριζε καλά την πόλι και τα περίχωρα. Αυτός μας έκανε μια δελεαστική πρότασι: «Κυρίες και κύριοι! θα θέλατε να πάμε λίγα μίλια έξω από την πόλι και να επισκεφθούμε έναν μάγο φακίρη της περιοχής; Ίσως έχουμε να δούμε κάτι ενδιαφέρον». Όλοι δεχθήκαμε την πρότασι του συνταγματάρχη με ενθουσιασμό.
Είχε κιόλας βραδιάσει όταν αφήναμε πίσω μας τους θορυβώδεις δρόμους της πόλεως και παίρναμε έναν θαυμάσιο δρόμο που διέσχιζε την ζούγκλα. Δεξιά και αριστερά παιχνίδιζαν οι λάμψεις εκατομμυρίων πυγολαμπίδων. Προς το τέλος του ο δρόμος φάρδαινε απότομα. Βρεθήκαμε μπροστά σ’ ένα μικρό ξέφωτο περικυκλωμένο από ζούγκλα. Σε μια άκρη του κάτω από ένα μεγάλο δένδρο υπήρχε κάτι σαν καλύβα και δίπλα της σιγόκαιγε μια μικρή φωτιά. Ένας λεπτός, αποστεωμένος γέρος με τουρμπάνι στο κεφάλι καθόταν σταυροπόδι με το βλέμμα του ακίνητο και στραμμένο προς την φωτιά. Παρά τον θόρυβο της αφίξεώς μας ο γέρος συνέχιζε να κάθεται τελείως ακίνητος, δίχως να μας δίνη την παραμικρή προσοχή. Κάπου μέσα από το σκοτάδι εμφανίστηκε ένας νεαρός και πηγαίνοντας κοντά στον συνταγματάρχη τον ρώτησε κάτι χαμηλόφωνα. Σε λίγο έβγαλε μερικά σκαμνιά και η ομάδα μας κάθησε σε ημικύκλιο κοντά στη φωτιά. Ένα λεπτός, αρωματικός καπνός υψώθηκε. Ο γέρος καθόταν πάντα στην ίδια στάσι δείχνοντας να μη προσεχή τίποτε. Το ισχνό φεγγάρι που ανέβαινε έδιωχνε κάπως το σκοτάδι της νύχτας και στο χλωμό φώς του όλα τα πράγματα έπαιρναν παράξενα σχήματα. Όλοι σώπασαν άθελα τους και περίμεναν να δουν τι θα συμβή.
«Κοιτάξτε! Κοιτάξτε έκεί στο δένδρο! ψιθύρισε ταραγμένα η δεσποινίς Μαίρη. Όλοι στρέψαμε το κεφάλι προς την κατεύθυνσι που έδειξε. Και πράγματι, ολόκληρη επιφάνεια της τεράστιας φυλλωσιάς το δένδρου που κάτω του καθόταν ο φακίρης ήταν σαν να κυμάτιζε ήρεμα μέσα στο απαλό φεγγαρόφωτο, ενώ το ίδιο το δένδρ άρχισε βαθμιαία να διαλύεται και να χάνει το περίγραμμα του. Κυριολεκτώντας θα έλεγα ότι κάποιο αόρατο χέρι είχε ρίξει πάνω του ένα αέρινο κάλυμμα, που από στιγμή σε στιγμή γινόταν όλο και πυκνότερο. Πολύ σύντομα εμφανίστηκε ολοκάθαρα μπροστά στο έκπληκτο βλέμμα μας η κυματιστή επιφάνεια της θάλασσας. Μ’ ένα ελαφρό ουητό το ένα κύμα ερχόταν πίσω από το άλλο σχηματίζοντας λευκούς αφρού. Ανάλαφρα σύννεφα πετούσαν σ’ έναν ουρανό που είχε γίνει γαλανός, θαμπωμένοι δεν μπορούσαμε να ξεκολλήσουμε το βλέμμα μας από αυτή την καταπληκτική εικόνα.
Και τότε φάνηκε μακριά ένα άσπρο πλοίο. Παχύς καπνός ξεχύνονταν από τις δύο μεγάλες καμινάδες του. Μας πλησίαζε γοργά σχίζοντας τα νερά. Με μεγάλη κατάπληξι αναγνωρίσαμε το πλοίο μας, αυτό που μας έφερε στο Κολόμπο! Ένας ψίθηρος διαπέρασε απ’ άκρη σ’ άκρη το υπαίθριο θεωρείο μας, όταν διαβάσαμε στη πρύμνη με χρυσά ανάγλυφα γράμματα το όνομα του πλοίου μας: Λουΐζα. Έκείνο μως που μας κατέπληξε περισσότερο από όλα ήταν αυτό που είδαμε πάνω στο πλοίο —εμάς τους ίδιους! Ας μη ξεχνάμε ότι τι καιρό που συνέβησαν όλα αυτά ο κινημτογράφος δεν είχε καν επινοηθή και ήταν αδύνατο ακόμη και να συλλαβή κανείς κάτι παρόμοιο. Ο καθένας από μας έβλεπε τον εαυτό του στο κατάστρωμα του πλοίου ανάμεσα σε ανθρώπους που γελούσαν και συζητούσαν. Αυτό όμως που ήταν ιδιαίτερα εκπληκτικό ήταν το έξης: Έβλεπα όχι μόνο τον εαυτό μου, αλλά ταυτόχρονα και όλο το κατάστρωμα του πλοίου, μέχρι και τις μικρότερες λεπτομέρειες, σαν σε μια πανοραμική κάτοψι —κάτι που φυσικά είναι αδύνατο στην πραγματικότητα. Σε μια και την αυτή στιγμή έβλεπα τον εαυτό μου ανάμεσα στους επιβάτες, τους ναυτικούς που εργάζονταν στην άλλη άκρη του πλοίου και τον πλοίαρχο στην καμπίνα του- ακόμη και τον πίθηκο Νέλλυ, την συμπάθεια όλων μας, να τρώη μπανάνες ανεβασμένη πάνω στον κεντρικό ιστό. Την ίδια ώρα όλοι οι σύντροφοί μου και με διαφορετικό τρόπο ο καθένας ήταν εξαιρετικά αναστατωμένοι με όσα έβλεπαν και εξωτερίκευαν τα συναισθήματα τους με σιγανά επιφωνήματα και αναστατωμένους ψιθύρους.
Είχα τελείως ξεχάσει ότι ήμουν Ιερομόναχος και προφανώς δεν είχα καμμία δουλειά να συμμετέχω σ’ ένα τέτοιο θέαμα. Η γοητεία ήταν τόσο δυνατή, που ο νους και η καρδιά είχαν σωπάσει. Η καρδιά μου άρχισε να χτυπά δυνατά σε συναγερμό. Ξαφνικά βρέθηκα έκτος εαυτού. Ένας φόβος κατέλαβε όλη μου την ύπαρξι.
Τα χείλη μου άρχισαν να κινούνται και να λένε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό!». Αμέσως ένιωσα ανακούφισι. Ήταν σαν κάποιες μυστηριώδεις αλυσίδες να πέφτουν από πάνω μου. Η προσευχή γινόταν όλο και πιο συγκεντρωμένη και μαζί μ’ αυτήν ξαναγύριζε και η ειρήνη της ψυχής μου. Συνέχιζα να κοιτάζω προς το δένδρο και ξαφνικά, σαν να την έδιωχνε κάποιος άνε-μος, η εικόνα θόλωσε και διαλύθηκε. Δεν έβλεπα τίποτε πια έκτος από το μεγάλο δένδρο μέσα στο φεγγαρόφωτο και τον φακίρη καθισμένο δίπλα στη φωτιά και σιωπηλό. Οι σύντροφοί μου όμως συνέχιζαν να εξωτερικεύουν αυτά που αισθάνονταν, καθώς ατένιζαν στην εικόνα, που γι’ αυτούς δεν είχε χαθή.
Τότε όμως πρέπει κάτι να συνέβη και στον φακίρη. Έχασε την Ισορροπία του και κύλησε στο πλάι. Ό νεαρός έτρεξε αλαφιασμένος. Η πνευματιστική συγκέντρωση διακόπηκε απότομα.
Βαθειά επηρεασμένοι από την εμπειρία τους οι θεατές σηκώθηκαν συζητώντας ζωηρά τις εντυπώσεις τους και χωρίς καθόλου να καταλαβαίνουν για ποιό λόγο διακόπηκαν όλα τόσο ξαφνικά και αναπάντεχα. Ο νεαρός το απέδωσε στην εξάντλησι του φακίρη, ο όποιος τώρα καθόταν όπως και πριν με το κεφάλι χαμηλωμένο και μη δίνοντας την παραμικρή προσοχή στους παριστάμενους.
Η ομάδα μας, αφού μέσω του νεαρού αντάμειψε γενναιόδωρα τον φακίρη για την δυνατότητα συμμετοχής σ’ ένα τόσο καταπληκτικό θέαμα, ανασυντάχθηκε γρήγορα για την επιστροφή. Καθώς ξεκινούσαμε, άθελα μου γύρισα πάλι να κοιτάξω, για να εντυπώσω στη μνήμη μου το όλο σκηνικό. Ξαφνικά ανατρίχιασα από μια δυσάρεστη αίσθησι. Το βλέμμα μου συνάντησε το βλέμμα του φακίρη, που με κοίταζε γεμάτος από μίσος. Αυτό κράτησε μόνο μια στιγμή και μετά εκείνος πήρε πάλι αμέσως τη συνηθισμένη του στάσι. Όμως εκείνη η ματιά άνοιξε μια για πάντα τα μάτια της ψυχής μου και συνειδητοποίησα αμέσως τίνος δύναμι ήταν αυτή που προκάλεσε εκείνο το «θαύμα».
|ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ|
Να κατέβουν οι εικόνες με το Χριστό από τις σχολικές τάξεις, να καταργηθεί η πρωινή προσευχή και ο εκκλησιασμός ζητούν τέσσερις γονείς με προσφυγή τους στον Συνήγορο του Πολίτη. Σύμφωνα με τους γονείς: “συνιστούν μια βαθιά προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και παραβιάζουν ευθέως βάναυσα το στοιχειώδες και θεμελιακό ανθρώπινο δικαίωμα για ελευθερία της συνείδησης”.
Επειδή διαφωνώ ριζικά τόσο με την πρόταση όσο και με την επιχειρηματολογία θα ήθελα να σημειώσω τα εξής:
1) το ότι η καλλιέργεια εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης προσβάλλει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια δεν αποτελεί αξίωμα για να το επικαλείται κάποιος, πρέπει να αποδεικνύεται.
2) τόσο η θρησκευτική όσο και η κοινωνική συνείδηση ενός λαού είναι όροι κοινωνικής συνοχής αλλά και όροι για την επιβίωση ενός συγκεκριμένου εθνικού πολιτισμού, του νεοελληνικού εν προκειμένω
3) η ένταξη στη σύγχρονη νεοελληνική κοινωνία προϋποθέτει τη γνωριμία των νέων με βασικά στοιχεία της κουλτούρας της
4) είναι αναφαίρετο δικαίωμα σε οποιονδήποτε να μη του αρέσει η προσευχή, η ορθοδοξία, ο νεοελληνικός πολιτισμός, ο Κολοκοτρώνης. Διαφωνώ όμως μέχρι θανάτου με την άποψη που λέει ότι επειδή δεν αρέσει σε τέσσερις ή τέσσερις χιλιάδες γονείς θα στερηθεί η συντριπτική πλειοψηφία του ελληνικού λαού τα σύμβολα στα οποία αναγνωρίζει την ταυτότητά του.
5) η τελετουργία της πρωινής προσευχής δεν έχει αυθεντικό θρησκευτικό περιεχόμενο, μια συμβολική αναπαράσταση είναι μηχανιστικής αναπαραγωγής κάποιων χειρονομιών. Το νόημά τους δεν είναι ούτε προπαγανδιστικό ούτε αφορά τον έλεγχο των συνειδήσεων, μια τελετουργία είναι στο πλαίσιο της πρωινής συγκέντρωσης της σχολικής κοινότητας η οποία με την αφαίρεση της προσευχής θα μοιάζει μάλλον με πρωινή αναφορά μονάδος στο στρατό.
6) όσο για τις εικόνες, η επιχειρηματολογία των τεσσάρων γονέων αγγίζει τα όρια της γελοιότητας: απομεινάρια βεβαίωςτης εποχής της ιδεολογίας του ελληνοχριστιανισμού που σήμερα όμως έχει χάσει τη λειτουργία της ως κρατική ιδεολογία. Σήμερα μάλλον ως χαριτωμένο φολκόρ ορθόδοξης-βυζαντινής αναπαράστασης του Χριστού λειτουργεί παρά ως οτιδήποτε άλλο.
7) Και κάτι τελευταίο για απόψε, γιατί θα επανέλθω σύντομα: τόσα χρόνια μαθητικών καταλήψεων, κανείς μαθητής δεν σκέφτηκε καν να τα κατεβάσει. Νομίζω ότι αυτό κάτι λέει για το πόσο βάναυσα ποδοπατούν οι εικόνες ελευθερίες και δικαιώματα.
Επειδή διαφωνώ ριζικά τόσο με την πρόταση όσο και με την επιχειρηματολογία θα ήθελα να σημειώσω τα εξής:
1) το ότι η καλλιέργεια εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης προσβάλλει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια δεν αποτελεί αξίωμα για να το επικαλείται κάποιος, πρέπει να αποδεικνύεται.
2) τόσο η θρησκευτική όσο και η κοινωνική συνείδηση ενός λαού είναι όροι κοινωνικής συνοχής αλλά και όροι για την επιβίωση ενός συγκεκριμένου εθνικού πολιτισμού, του νεοελληνικού εν προκειμένω
3) η ένταξη στη σύγχρονη νεοελληνική κοινωνία προϋποθέτει τη γνωριμία των νέων με βασικά στοιχεία της κουλτούρας της
4) είναι αναφαίρετο δικαίωμα σε οποιονδήποτε να μη του αρέσει η προσευχή, η ορθοδοξία, ο νεοελληνικός πολιτισμός, ο Κολοκοτρώνης. Διαφωνώ όμως μέχρι θανάτου με την άποψη που λέει ότι επειδή δεν αρέσει σε τέσσερις ή τέσσερις χιλιάδες γονείς θα στερηθεί η συντριπτική πλειοψηφία του ελληνικού λαού τα σύμβολα στα οποία αναγνωρίζει την ταυτότητά του.
5) η τελετουργία της πρωινής προσευχής δεν έχει αυθεντικό θρησκευτικό περιεχόμενο, μια συμβολική αναπαράσταση είναι μηχανιστικής αναπαραγωγής κάποιων χειρονομιών. Το νόημά τους δεν είναι ούτε προπαγανδιστικό ούτε αφορά τον έλεγχο των συνειδήσεων, μια τελετουργία είναι στο πλαίσιο της πρωινής συγκέντρωσης της σχολικής κοινότητας η οποία με την αφαίρεση της προσευχής θα μοιάζει μάλλον με πρωινή αναφορά μονάδος στο στρατό.
6) όσο για τις εικόνες, η επιχειρηματολογία των τεσσάρων γονέων αγγίζει τα όρια της γελοιότητας: απομεινάρια βεβαίωςτης εποχής της ιδεολογίας του ελληνοχριστιανισμού που σήμερα όμως έχει χάσει τη λειτουργία της ως κρατική ιδεολογία. Σήμερα μάλλον ως χαριτωμένο φολκόρ ορθόδοξης-βυζαντινής αναπαράστασης του Χριστού λειτουργεί παρά ως οτιδήποτε άλλο.
7) Και κάτι τελευταίο για απόψε, γιατί θα επανέλθω σύντομα: τόσα χρόνια μαθητικών καταλήψεων, κανείς μαθητής δεν σκέφτηκε καν να τα κατεβάσει. Νομίζω ότι αυτό κάτι λέει για το πόσο βάναυσα ποδοπατούν οι εικόνες ελευθερίες και δικαιώματα.
Τάσος
Στο τελικό στάδιο πριν την επίθεση στο Ιράν βρίσκεται το Ισραήλ
Καύσιμα 2 δισ. δολαρίων αγοράζει εσπευσμένα από τις ΗΠΑ το Ισραήλ για "στρατιωτικές ανάγκες"...
Σκηνικό εμφυλίου πολέμου στήνεται στην Ανατολική Τουρκία
Εξήντα εκατομμύρια γαλόνια αμόλυβδης βενζίνης, 284 εκατομμύρια γαλόνια αεροπορικού καυσίμου JP-8 και 100 εκατομμύρια γαλόνια πετρελαίου ντίζελ αξίας δύο δισεκατομμυρίων δολαρίων προμηθεύετα το Ισραήλ από τις ΗΠΑ προκειμένου να εξασφαλίσουν αποθέματα για πιθανές "δύσκολες καταστάσεις".Η κυβέρνηση Ομπάμα στις ΗΠΑ ενέκρινε το ισραηλινό αίτημα για την πώληση αεροπορικού καυσίμου (JP-8) και πετρελαίου ντίζελ για τις ανάγκες των Ενόπλων Δυνάμεων.
Μάλιστα τυχαίνει να είναι η πρώτη μείζονα προμήθεια των ισραηλινών ενόπλων δυνάμεων από τότε που ο πρόεδρος Ομπάμα ανέλαβε τα καθηκόντων του τον Ιανουάριο του 2009.
Η επιτάχυνση της αποχώρησης μεγάλων δυνάμεων των ΗΠΑ από το Ιράκ συνδέεται με την επόμενη φάση των αντιπαραθέσεων. Ακριβώς και λόγω του αιφνιδιασμού που θα γίνει κανένας δεν μπορεί χρονικά να πει το χρονικό διάστημα. Όπως είναι τα πράγματα ο επόμενος πόλεμος στη Μέση Ανατολή δεν μπορεί να αποσοβηθεί. Το Ισραήλ βρίσκεται ήδη μπροστά σε οριακό σημείο και αυτός ο πόλεμος θα έχει πολλά κεφάλαια, μας ενημερώνει ο κύριος Δρούγος.
Έτοιμοι οι Κούρδοι να δηλώσουν την ανεξαρτησία του Κουρδιστάν
Εξάλλου, από έκρηξη τηλεκατευθυνόμενης νάρκης στη θέση Kovancılar της κωμόπολης Νουσάιμπιν, την ώρα που διερχόταν στρατιωτικό αυτοκίνητο, έχασαν τη ζωή του δυο μόνιμοι λοχίες και ένας στρατιώτης.
Κόντά στην περιοχή που έγινε η έκρηξη της νάρκης, Κούρδοι αντάρτες έκοψαν το δρόμο και έκαναν έλεγχο της κυκλοφορίας. Κατά τη διάρκεια του ελέγχου σταμάτησαν δυο αυτοκίνητα που μετέφεραν μπετόν και τα έβαλαν φωτιά.
Οργή Τούρκων κατά Κούρδων αμάχων στις πόλεις της Ανατολίας
Όμως, από το Ίνεγκιολ και το Χατάι, μέχρι το Ερζερούμ και από πολλά σημεία της χώρας, έρχονται ειδήσεις που δείχνουν πως στην πραγματικότητα τα γεγονότα της 6-7 Σεπτεμβρίου δεν τέλειωσαν ποτέ.
Οι Τούρκοι "πολίτες" αγανακτισμένοι παίρνουν την εκδίκησή τους απέναντι στους Κούρδους που κατοικούν στις πόλεις. Οργή στην γλώσσα, στα συνθήματα εκδίκηση, στους δρόμους εικόνες λιντσαρίσματος…
Όπως έγινε και στα γεγονότα της 6-7 Σεπτεμβρίου, οργισμένες ομάδες, κατεστραμμένα κτίρια, λεηλατημένα μαγαζιά… Μαγαζιά κατεστραμμένα και καμένα μόνο επειδή δεν είχαν κρεμασμένη την τουρκική σημαία…
kostasxan

Το θαλάσσιο φυτοπλαγκτόν, το σύνολο των απειράριθμων μικροσκοπικών οργανισμών που «καταβροχθίζουν» αέρια του θερμοκηπίου και τρέφουν -άμεσα ή έμμεσα- κάθε ζωντανό πλάσμα των ωκεανών, μειώνεται εδώ και ένα αιώνα με μέσο ετήσιο ρυθμό περίπου 1%. Αυτός διαπίστωσε για πρώτη φορά μια νέα καναδική επιστημονική μελέτη, που προειδοποιεί ότι, αν αυτή η ανησυχητική τάση συνεχιστεί, θα αποδιοργανώσει τις αλυσίδες τροφής στις θάλασσες του πλανήτη (μειώνοντας κι άλλο τα ψάρια που αλιεύονται για ανθρώπινη κατανάλωση), ενώ παράλληλα θα επιταχύνει την κλιματική αλλαγή.
Η έρευνα, που κράτησε τρία χρόνια, υπολογίζει ότι μόνο μετά το 1950 έχει χαθεί περίπου το 40% του φυτοπλαγκτού. Οι επιστήμονες γνώριζαν από δορυφορικές εικόνες ότι το φυτοπλαγκτόν στα ανώτερα στρώματα των θαλασσών μειώνεται εδώ και 30 χρόνια, με συνέπεια την μείωση της συγκέντρωσης χλωροφύλλης, της πράσινης ουσίας η οποία βοηθά το φυτοπλαγκτόν να φωτοσυνθέτει, δηλαδή να απορροφά διοξείδιο και να απελευθερώνει οξυγόνο (περίπου το μισό αυτού που αναπνέουμε).
Όμως η νέα έρευνα, υπό τον καθηγητή Ντάνιελ Μπόις του πανεπιστημίου Νταλουζί του Χάλιφαξ, η οποία δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Nature», σύμφωνα με το BBC και το Γαλλικό Πρακτορείο, μελετώντας παλαιά ναυτιλιακά αρχεία που φθάνουν μέχρι το 1900 και κατέγραφαν τη διαφάνεια των νερών (σχετίζεται άμεσα με την ποσότητα φυτοπλαγκτού στο νερό), έρχεται να διαπιστώσει ότι η τάση μείωσης του φυτοπλαγκτού έχει ξεκινήσει εδώ και τουλάχιστον ένα αιώνα σε όλο σχεδόν τον πλανήτη. Εξαίρεση αποτελούν μόνο μερικές παράκτιες ζώνες, όπου το φυτοπλαγκτόν έχει αυξηθεί, καθώς εκεί χύνονται τα χημικά υπολείμματα από τα γεωργικά λιπάσματα, τα οποία ευνοούν την ανάπτυξη του φυτοπλαγκτού.
Οι απώλειες φαίνεται να είναι μεγαλύτερες σε εκείνες τις περιοχές των ωκεανών (πολικές και τροπικές), που θερμαίνονται περισσότερο λόγω της κλιματικής αλλαγής ή άλλων αιτιών. Σύμφωνα με τον Μπόις, επειδή το φυτοπλαγκτόν αποτελεί βασική τροφή για τα υπόλοιπα πλάσματα των θαλασσών (είτε για το εξίσου μικροσκοπικό ζωοπλαγκτόν, είτε για τα μεγάλα θαλάσσια θηλαστικά και τα ψάρια), οι πληθυσμοί των τελευταίων επίσης θα μειώνονται όλο και περισσότερο, καθώς χάνουν τη βασική πηγή διατροφής τους.
Από την άλλη, η μείωση του φυτοπλαγκτού επιδεινώνει την κλιματική αλλαγή. Οι ωκεανοί απορροφούν περίπου το 40% του διοξειδίου του άνθρακα που εκπέμπουν οι ανθρώπινες δραστηριότητες. Το φυτοπλαγκτόν, με τη σειρά του, μετατρέπει αυτό το διοξείδιο σε οξυγόνο ή πεθαίνει και θάβεται στους βυθούς μαζί με το διοξείδιο. Καθώς όμως το φυτοπλαγκτόν εξαφανίζεται σταδιακά, οι ωκεανοί χάνουν λίγο-λίγο την ικανότητά τους να απορροφούν διοξείδιο, το οποίο αναγκαστικά παραμένει στην ατμόσφαιρα, αυξάνοντας όλο και περισσότερο την επιφανειακή θερμοκρασία του πλανήτη. Αυτό, στη συνέχεια, οδηγεί σε μεγαλύτερες απώλειες φυτοπλαγκτού και ο φαύλος κύκλος συνεχίζεται.
Από την άλλη, σύμφωνα με άλλους επιστήμονες, η διαχρονική μείωση του φυτοπλαγκτού μπορεί να οφείλεται και σε άλλους παράγοντες, όπως η εκρηκτική αύξηση της αλιείας ανοικτών θαλασσών, η οποία, καθώς αποψιλώνει τις θάλασσες από τα ψάρια με επιταχυνόμενο ρυθμό, επιτρέπει την ταχύτερη αύξηση του ζωοπλαγκτού (το οποίο τρώνε τα ψάρια), κάτι που στη συνέχεια οδηγεί σε μείωση του φυτοπλαγκτού, αφού το τελευταίο αποτελεί βασική τροφή του ζωοπλαγκτού.
www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ



